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　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的(de)劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领(lǐ拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗ng)导(dǎo)的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用自如，做一个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为(wèi)领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人(rén)。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的(de)人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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